Os primeiros gritos do Carnaval no Crato
“Custei a compreender que a fantasia
É um troço que o cara tira no carnaval
E usa nos outros dias por toda a vida.”
Aldir Blanc
Os folguedos mominos têm profunda e histórica ligação com o Crato. Se nos últimos anos arrefeceu, um pouco, o fulgor dos nossos blocos e das Escolas de Samba , veremos aqui que desde meados do Século XIX já havia relatos da festa em terras caririenses. O folguedo que embutia um certo anarquismo e se caracterizava pela subversão dos papéis sociais, sempre foi visto, desde o seu nascedouro, de forma tensa e enviesada pelo poder constituído. Os poderes político e econômico temiam essa inversão de papéis ( homens vestidos de mulheres, mulheres travestidas de homens, ricos fantasiados de pobres e mendigos de reis, etc.) , mesmo temporária . O poder religioso, por sua vez, tremia com o rebaixamento das divindades, associando-a a coisas de satanás. Aos poucos iriam tentando colocar amarras, regras, fronteiras, proibições. O mercado, por sua vez, entendeu a necessidade de pôr arreios e controle na festividade com o intuito de cobrar ingresso e vender bebidas, fantasias, abadás, camarotes. Para entender a efervescência do Carnaval no Sul Cearense é necessário dissecar , um pouco, as origens da nossa festa mais popular no mundo e em Pindorama.
Qual a origem do Carnaval ?
A Babilônia
As informações mais antigas relacionadas a festividades similares ao nosso Carnaval remontam à Civilização Babilônica. Duas festividades trazem consigo laivos da subversão típica do Carnaval de hoje. As SACEIAS eram festejos em que um prisioneiro era escolhido para assumir temporariamente as funções de rei. Dormia com as esposas reais, vestia-se com roupas nobres, alimentava-se como um marajá. Passados alguns dias, era deposto, chicoteado e enforcado ou enviado à empalação.
O outro ritual acontecia próximo ao equinócio da primavera ( comemoração do ano novo na Babilônia). O rei era levado ao templo de Marduk ( um dos mais importantes deuses babilônicos), eram-lhe tirados todos os emblemas e insígnias de poder e surravam-no defronte à estátua de Marduk. O ritual de humilhação pretendia demonstrar a submissão diante do seu deus. Terminado o rito de purificação o rei assumia novamente o trono. Nas Saceias o prisioneiro se transformava em rei , no ritual religioso , o rei era tratado como prisioneiro.
Festas de Baco - Maerten van Heemskerck - 1536[1]
A Sociedade Greco-Romana
As sociedades greco-romanas tinham também suas festividades dedicadas a Baco ( latino) e Dionísio ( grego), deuses do vinho, onde as libações etílicas e os prazeres da carne eram cultuados.
Saturnália[2]
Em Roma, festividades remetiam diretamente à lembrança carnavalesca moderna : as Saturnálias ( comemoradas em dezembro) e as Lupercálias ( festejadas em fevereiro). Estas festividades se arrastavam por dias, com bebidas, comida farta, música e dança. Escravos se vestiam de nobres e ricos se faziam de escravos. Com a ascensão progressiva do cristianismo, estas comemorações passaram a ser vistas com maus olhos, havendo um progressivo controle .
Lupercália por Domenico Becaffumi[3]
A partir do Século VII, criou-se o período da Quaresma, enquadrando-se estas libações para o período imediatamente anterior ao religioso. A intenção embutida era de limitar em poucos dias a festividade pagã, desembocando-a, imediatamente num período sacro de penitência ( Do pó ao pó). O nome Carnaval, inclusive vem do latim : Carnis Levale ( retirar a carne) , uma alusão direta ao jejum quaresmal. No fundo, a igreja desejava estabelecer a época de libação, justamente antes dos rituais que precediam à Semana Santa, remetendo os foliões, ato contínuo, ao arrependimento e à contrição.
Na Idade Média, no período da colheita, homens jovens se vestiam de mulher e perambulavam pelos campos e cidades durante a noite. Diziam-se vindos do mundo dos vivos e mortos e, sob aceitação de todos, fartavam-se de bebidas e comidas oferecidas a eles e ainda ganhavam beijos das senhoritas.
Carnaval em Roma - 1650[4]
O Renascimento
Durante o Renascimento, em Florença, com o advento da Commedia Dell´Arte, disseminaram-se as máscaras e os desfiles e surgiram os primeiros carros alegóricos, chamados de Trionfi.
Commedia Dell´Arte[5]
Naquele momento, em Roma e Veneza, os desfiles contavam com as Bautas: uma capa negra, com capuz que encobria ombros e cabeça, além de chapéu de três pontas e uma máscara branca.
Bauta[6]
O Carnaval chega a Pindorama
O
Entrudo em gravura de Debret[7]
No Brasil , os primeiros relatos do Entrudo remontam a Pernambuco em 1553, trazido por emigrantes portugueses. Por volta de 1723, através de emigrantes vindos das Ilhas da Madeira, Açores e Cabo Verde, ele se estenderia de Posto dos Casais ( atual Porto Alegre) até o Espírito Santo. O nome Entrudo provém etimologicamente de introito, uma demarcação do início da Quaresma. No Rio de Janeiro , a mais importante cidade brasileira na época, ele tomou força e prosperou. Excessos aconteceram, inevitavelmente, sendo responsáveis pela difamação do festejo , já visto com reservas pela elite por conta do seu típico anarquismo . Polvilho, pó-de-mico, fuligem, goma, limões feitos de cera contendo variados líquidos ( às vezes excrementos) eram lançados uns contra outros, em batalhas campais. Águas de bacias eram arremessadas das sacadas sobre passantes. Houve inclusive o caso do arquiteto francês Grandjean de Montigny , que viera com a missão artística de D. João VI, que sucumbiu com uma pleurisia por conta desses excessos carnavalescos.
Entrudo em aquarela de Auguste Earle - 1822[8]
O Zé Pereira
O poder estabelecido tentou de todas as maneiras coibir os excessos, pôr fronteiras e limites no Entrudo. Em vão ! Em 1857 seria tornado, enfim, ilegal. Continuou, no entanto, a acontecer clandestinamente. Aos poucos, porém, foi se metamoforseando em modalidades mais palatáveis. Uma delas foi o Zé Pereira , um português bonachão e rotundo que saía no Carnaval com um bumbo enorme, carregando uma trupe e promovendo grande algazarra.
Zé Pereira - na Revista Fon-Fon[9]
Os Cordões
Das ruas também brotaram os Cordões , principalmente através da população negra brotando das Confrarias Religiosas como N. S. do Rosário, com escravos e libertos. Daí surgiram figuras como os Tucumbis e os Cucumbis ( com influência da Cultura do Congo).
Rancho Carnavalesco “Custa mas Vai” - São João Del Rey - 1921[10]
Foram eles os responsáveis pelo aumento da riqueza rítmica com introdução de instrumentos afros : ganzás, xererês , chocalhos, adufes, agogôs, marimbas.
Um dos mais importantes Cordões foi o Rosa de Ouro para quem Chiquinha Gonzaga ( 1847-1935) compôs a marcha “Ô Abre alas”, um dos eternos símbolos do carnaval brasileiro. Os próprios Cordões seriam também estigmatizados , como era comum às manifestações de origem Afro. Ressuscitariam depois , já no Estado Novo, agora sob a influência marcante de Villa-Lobos e terminariam se travestindo depois nos primeiros blocos carnavalescos.
Os Ranchos
Junto aos Cordões , mais de raízes afro, apareceram também os Ranchos , estes , predominantemente, de viés lusitano, advindos também de festas sacras ligadas à N. S. da Penha. Enquanto na igreja se entoavam cânticos, nas barraquinhas ao derredor puxavam rodas musicais figuras como Sinhô, João da Baiana, Caninha, Pixinguinha. Aos poucos os desfiles se foram tornando mais portentosos e se deslocando para as avenidas mais centrais do Rio, como a Rio Branco. Organizando os Cordões e Ranchos apareceram as Sociedades Carnavalescas que tinham na direção intelectuais e artistas de peso. Foram justamente estas Sociedades que nos primeiros anos da década de 30, do Século XX, fundaram as Escolas de Samba, as pioneiras frutificaram no Bairro Estácio de Sá. O primeiro desfile aconteceria em 07/02/1932.
Os Bailes Carnavalescos
A criminalização do Entrudo fez também com que a elite criasse os Bailes Carnavalescos, oficializando seus guetos próprios, aí a música passou a fazer parte umbilical do evento, se executando principalmente as polcas e os maxixes.
Carnaval no Clube Português do Recife - 1937[11]
Depois do “Abre Alas” as marchinhas seriam pouco a pouco introduzidas e explodiriam depois de 1930, com a disseminação do Rádio. O samba seria introduzido, em meio à farra, por volta da primeira década do Século XX. Os Corsos surgiriam, também, por volta desta época, com a chegada dos primeiros automóveis ao Brasil
Bloco Pitombeira dos Quatro Cantos - Olinda- 1959[12]
A Bahia
Na virada do Século os afoxés invadiriam as ruas da Bahia prevendo os Trios Elétricos que chegariam depois de 1950, com Dodô e Osmar.
Trio Elétrico seminal de Dodô e Osmar[13]
Olinda e Recife
O Frevo ferveria nas ruas do Recife e os Maracatus e Caboclinhos começariam a descer dos terreiros e também profanalizar-se nas ruas de Olinda.
Frevo corre solto no Recife[14]
O Carnaval no Ceará
Folheando os jornais antigos do Ceará, as notícias publicadas relativas ao nosso mais popular folguedo eram na sua grande maioria bem depreciativas. Numa sociedade conservadora e provincial, com forte influência católica, o Carnaval aparecia sempre como uma ameaça por seus laivos anarquistas e seu histórico de liberações dos vícios e da sexualidade. Os excessos cometidos no entrudo ajudaram em muito a fortalecer o preconceito que historicamente o Carnaval já trazia consigo.
O jornal cearense “Pedro II” , em 1854, taxava o entrudo como um estúpido folguedo , uma fábrica de doenças, solicitando a intervenção da polícia para coibi-lo.
O mesmo noticioso alencarino , em 1895, apresentando efemérides, relembraria a data de 1854 quando o entrudo, na Corte, teria sido substituído por carros e cavalgadas de máscaras, sendo o cortejo saudado das janelas chiques por senhoras elegantes que arremessavam flores nos passantes. O evento do entrudo, popularesco, via-se como uma deformidade social , louvando-se a substituição por uma forma mais controlada e elitizada.
O mesmo meio de comunicação em 1856 , chamaria o entrudo de “brincadeira selvagem e prejudicial a saude, a bolça e ao pudor !” E, no mesmo editorial, citaria uma estatística de um Almanaque, não identificado na matéria, que computava os acidentes ocorridos por conta do entrudo (não se sabe em que cidade e em que período) de forma exagerada e alarmista:
Pessoas mortas instantaneamente por tiros ,
pancadas, empurrões, etc. .................................. 1.260
Pessoas que apanharam constipações e delas
morreram mais tarde ........................................... 9.936
Pessoas de cuja desonra foi origem o entrudo ...... 1.341
Crimes : cabeças quebradas, braços torcidos,
Contusões de toda casta .................................... 18.270
Soma ................................................................ 30.807
Há notícias em que se relembrava a proibição da festa popular, como esta do “Jornal de Fortaleza” de 1877.
Quando os bailes carnavalescos começaram a acontecer passariam a ser louvados também com matérias que tentavam passar a instalação da elegância e finesse da festa em substituição à barbárie do entrudo.
Baile Carnavalesco no Clube Ideal em Fortaleza Anos 30-40[15]
O popularesco íntimo e histórico da festividade, com suas sublevações temporárias na pirâmide social, feriria a sensibilidade das elites locais. Os bailes fechados, com clientela escolhida e endinheirada, são apresentados como a solução para a selvageria do entrudo nas ruas. Seriam tentativas que se refletiriam nos camarotes futuros, nos blocos fechados com cordão de isolamento e abadás, e os corsos excludentes com seus automóveis portentosos e foliões de posses. Interessante observar na matéria a preocupação com as máscaras dos bailes. Elas proporcionariam, por outro lado, um certo anonimato e a possibilidade de atos libidinosos “para roerem as fibras dos sãos costumes da família cearense”.
O preconceito se veria transparente quando o “Pedro II” em matéria datada de 03/03/1863 , de um correspondente do Recife, palco do carnaval mais tradicional do Brasil, se referia à mudança do entrudo com seu “mela-mela” e seus excessos, para desfiles de rua com fantasias. Aí a reclamação transparece a carga de preconceito:
“Passou, porém a febre dos mascarados, ou porque certa ordem de gente passou a tomar parte muito ativa neste divertimento que para ter graça deve ser de gente que tem educação. E o que ficou ? As mascaradas continuam, mas por que forma ? Não há meretriz que não se ponha em campo nesses dias; não há moleque fiota que não se vista de negro para sair para as ruas, não há negro que se não apresente com uma máscara de branco pelo entrudo; e quanta torpeza, quanta imoralidade pode apresentar a plebe ignara, se vê nessa ocasião. Parece que nesses três dias o espírito abandona o povo desta cidade, porque o que há de mais insulso, mais sem sabor, é o que por aí se vê.”
“Pedro II” - 14/03/1863
Os nossos jornais voltavam-se contra a essência própria da brincadeira que era seu anarquismo , seu non sense . Eram apenas o reflexo do pensamento conservador da sociedade em que estavam mergulhados. Desde os seus primórdios, a fórmula se repetiria : tentativas seguidas de controle, de freio, de limites no Carnaval. Os bailes, os Corsos, os Trio elétricos, os Cordões de Isolamento, as arquibancadas, os camarotes seguiriam a tradição de conter, regulamentar, dividir territórios . Pretendia-se sempre criar ilhas em que as castas não se misturassem. E, mais, o mercado , de olho no vulto da festividade, precisava destas fronteiras para cobrar ingressos e vender seus produtos.
O Reino de Momo chega ao Cariri
O Crato sempre teve uma forte tradição carnavalesca. Até os anos 70 do século passado, desenvolvemos o mais animado Carnaval do Sul cearense. Para compreender como se sedimentou essa tradição no seio do nosso povo é necessário entender que o primeiro registro da nossa mais importante festividade popular tem entre nós exatamente 160 anos. Ele apareceria estampado no nosso primeiro jornal.
“O Entrudo
Desta vez o nosso entrudo, como tudo mais, quis obedecer às leis do tempo: passou-se em perfeita calma. Os fanáticos amadores, deste velho e grotesco costume, não lhe acharam o menor prazer, e vimos as ruas desopiladas destes bandos lamacentos e esfarrapados que calavam a nossa cidade, levando a laranjinha, a água, o pó e até mesmo a lama às famílias mais moderadas, que não podiam achar um abrigo nem em usas próprias casas, que, por uma lei do entrudo, podiam ser impunemente assaltadas e violadas.
O entrudo tinha entre nós o cunho da barbaridade do século que o viu instituir; e tal era a influência, que exercia nos ânimos, que fazia trepidar a cousa mais poderosa que criaram os séculos modernos: a polícia. Tudo lhe cedia, é mesmo o inferno que , por uma condição atrás desse brinquedo, não podia evitar seus rigores; e não poucos sucumbiam a uma cuia d ´água, ou mais gloriosamente ao impulso de uma laranjinha homicida, que criatura angélica lhe atirava do alto de uma janela.
Sempre somos muito felizes em ver o dia do passamento desse brinquedo. E a quem devemos tremendo triunfo ? À civilização que desabrocha entre nós, que nos prepara vida mais culta.
Contamos que como o entrudo, o São Gonçalo, o Farricoco, o Papangu, o Judas, o Boi e outros que tais brinquedos, em breve cederam o campo a divertimentos mais honestos e mais dignos de uma nação civilizada.”
“O Araripe” - 03 de Março de 1857
Esta notícia pioneira era publicada justamente no mesmo ano em que o entrudo seria proibido no Brasil. Como vemos brotam as manifestações discriminatórias em relação à festa eminentemente de rua que vinha sendo combatida pela imprensa em todo o país. Fica claro também que , entre nós, já havia uma tradição do entrudo naquela época, pois naquele ano específico cita-se que teria sido diferente dos outros anos. Na leva do preconceito entram ainda muitas outros folguedos populares: Papangu, Farricoco, São Gonçalo, Judas e Boi, tidas como manifestações típicas da nossa pouca civilização.
Em 1905 o jornal cratense “Sul do Ceará” noticiava o aparecimento das nossas primeiras agremiações carnavalescas, o “Clube Cavaleiros da Noite”. Informava que dois clubes haviam desfilado pelas ruas da cidade com grande reboliço. Houve também aquela que o hebdomadário classificava como “grande batalha de confettis --talvez a primeira que aqui se deu”. A nota dava ainda detalhes da folia:
“Por todos os cantos, de todos os lados, choviam os confettis e o povo em verdadeiro delírio arrancou-se da modorra em que jazia. Quanta gala ! Quantas críticas ! Quantas caretas horripilantes e medonhas, mas sempre engraçadas e jocosas! Terminou o brinquedo com o baile de mascarados na casa do Sr. Major Júlio Alves Pequeno [ irmão do Cel Antonio Luiz, chefe político local ] , que a todos recebeu com cavalheirismo, reinando sempre ordem, entusiasmo e delírio”.
Como se percebe, já existia, à época, o baile que culminava o carnaval de rua. Como o nosso primeiro clube, “O Crato Club”, só apareceria em 1932, a festança acontecia em casa de abastados locais, claro que com convites restritos.
Em 1907, um outro noticioso cratense, ‘Correio do Cariry”, falava sobre a pândega momesca naquele ano. Citavam-se, então, mais duas agremiações carnavalescas: “Club Democratas” e “ Club Água e Cera”. A nota do redator informava que a festividade não tinha sido muito animada naquele ano. “Os Democratas” não tinham botado o bloco na rua e o “Água e Cheiro” fez-lhe uma crítica à ausência:
“...em espirituosa crítica apresentou o cadáver do Club Democratas cercado de almas penadas e chistosas carpideiras que entoavam nênias ao morto, o qual era tenazmente perseguido por um luzidio e robustecido representante de Lúcifer, empunhando bem despontada lança com que, uma vez por outra, fustigava o corpo daquele que parecia pertencer-lhe, ao mesmo tempo que soltava medonhos esturros”.
Segundo a nota, ainda, “Os Democratas”, cujo diretor era o Major Joaquim Tavares Campos, de última hora tentou sair , desdizendo a morte anunciada. Cita-se, então, o aparecimento das orquestras no desfile:
“Um, como outro [ os dois blocos] eram precedidos de boas orquestras que executavam marchas carnavalescas e o festejado Zé Pereira.”
E, mantendo uma tradição, o festejo teria continuado à noite “em algumas casas particulares , sempre animados e divertidos”.
Correio do Cariry - 1908
Em 1908, O Correio do Cariry anunciaria várias notícias sobre a folia em Crato. O Club Cavalheiros da Noite teria se fundido com o “Os Democratas”.
Correio do Cariry - 1908
Em 1911 , publica-se no Correio do Cariry interessante publicidade. A Pharmacia Rolim ,que pertencia ao farmacêutico e dentista José Gonçalves de Sousa Rolim, punha à venda o Lança Perfume Rodo para o Carnaval. Ele era utilizado apenas como aromatizador de ambientes, ainda não se tinham descoberto suas propriedades inebriantes quando inalado ou diluído no Whisky.
O produto era fabricado pelo Laboratório Rhodia e vendido livremente no período momino.
Publicidade do Lança em 1921[16]
Em 1918, o jornal cratense “Gazeta do Cariry”, sob a batuta do jornalista Bruno Menezes, traria informações sobre nosso Carnaval à época. Cita-se , então, uma outra agremiação carnavalesca, “Os Beduínos Modernos”. Transcrevemos aqui a nota que nos dá interessantes detalhes sobre a folia naqueles idos.
Carnaval
“Os Beduínos Modernos”
De todo, não passou desapercebida, este ano, a época carnavalesca. O núcleo dos "Beduínos" festejou os três dias de Momo levando a efeito o seguinte programa :
-- No Domingo à tarde passeio pelas principais ruas da cidade, acompanhado pela Banda Municipal que, enquanto tocava o Zé Pereira, os “Beduínos tocavam uma canção especialmente escrita pelo talentoso associado o Sr. Augusto Benevides. À noite um lindo e atraente baile na residência do Dr. Olímpio da Rocha [ avô de Dário Gledson Pereira, Olímpio era juiz de direito do Crato], ao qual tomaram parte muitas senhorinhas do alto set social, dentre estas podemos registrar de memória as seguintes : D. Onezina, Hormenezinda e Amélia Siqueira, Corina Macedo, Branca Aboim, Consuelo e Zaíra Cordeiro, Maria Lucíola, Elvira Sampaio, Anita, Suzana, Adelide e Edith Rocha. A Gazeta se fez presente por seu diretor, que recebeu tanto do Dr. Olímpio como dos Beduínos afetuosas demonstrações de apreço pelo que agradecemos.”
Na nota cita-se a alta sociedade local representada nas senhorinhas presentes à festa. Pela primeira vez , também, aparece uma canção especialmente composta para um bloco em Crato, no caso “Os Beduínos Modernos” e o seu compositor : Augusto Benevides. O Gazeta publicaria, ainda, naquele mesmo ano , toda a diretoria de “Os Beduínos” e , junto, personagens incorporados na bagunça. Denotava-se já um certo nível de organização naquele momento do nosso carnaval.
Na segunda metade dos anos 20, os primeiros alunos do Colégio Diocesano fundaram os blocos carnavalescos Aeronautas e Marinheiros. Entre eles Tomé Cabral, Raimundo Siebra, Raimundo Esmeraldo e Pedro Norões, todos alunos da primeira turma do Diocesano ( autointitulados , os “4 Cavaleiros do Apocalipse”) .
Os Cavaleiros do Apocalipse nos Anos 30[17]
Os Corsos
Com o advento do automóvel, aqui chegado em 29/09/1919, pela iniciativa de Siqueira Campos, plantava-se, a semente para o aparecimento futuro dos Corsos. Deve ter prosperado no início dos anos 30, quando tínhamos já um contingente considerável de veículos.
Carros na Rua Grande , nos Anos 30, onde aconteciam os Corsos[18]
Percorriam a Rua Grande, ou do Commércio, entre batalhas de confetes e serpentinas, sob a odorização do Lança-Perfume. Os carros transportavam a elite econômica da época, que aproveitava a oportunidade para demonstrar, ostensivamente, suas posses. Levavam uma bandinha e figuras da sociedade bem vestidas e fantasiadas. No meio do Corso, intercalavam-se, às vezes, algumas carroças, com a população mais humilde , levando, também uma charanga.
Corso em Crato na Rua Grande em 1951, defronte à Casa dos Leões[19]
“A Poldra” de Nemezinho pronta para carnaval nos anos 70[20]
Nos anos 60, boêmios da nossa mais alta society roubaram, em plena folia, no romper do dia, um pato da Fonte Luminosa da Praça da Sé e foram saborear o petisco, após ser cuidadosamente preparado pelas sábias mãos de Canena, na Rua da Saudade . O furto terminou em tanto alvoroço que rendeu uma Marcha:
“Levantaram um “falso”chato
Ao novo Clube das Rosas,
Só porque sumiu-se um Pato,
Lá da fonte luminosa...
Quem paga o Pato?”
Depois o Carnaval cratense foi pouco a pouco esmaecendo, um pouco a cada ano, um tanto a cada gestão municipal.
Os Bailes Carnavalescos
Os bailes também , aos poucos, se foram transferindo da casa de abastados locais, para ambientes mais públicos.
Bar Ideal - na Rua Formosa[21]
O Bar Ideal , fundado por Deodoro Gomes de Matos em 1916, tornou-se o nosso primeiro clube social e, funcionaria, também, como promotor de eventos e bailes. Apesar das suas dimensões acanhadas, seria um dos primeiros escolhidos. Em 1932, sob a iniciativa de algumas figuras ilustres da cidade, entre estes os Drs. Miguel Limaverde e Joaquim Pinheiro Filho, surgiria o Crato Club . Ambiente mais amplo e acolhedor, pouco a pouco, se tornaria o salão de festas da sociedade cratense e, ali, seriam promovidos os bailes carnavalescos mais animados da época. Em 1949, o Crato Tênis Clube assumiria, paulatinamente, a produção dos assaltos mominos que se foram tornando mais e mais populares, com seu apogeu nos anos 70.
Bar Social , sito à Praça da Estação[22]
Músicos vários , quase todos advindos da nossa
Banda Municipal, animaram a festa desde o seu princípio. Os mais antigos : o
Maestro Zé Chato, Caribé e, depois, o Maestro Luiz Benício ( pai de uma plêiade
de musicistas cratenses), Chico Baião e Hildegardo.
Banda de Música de Crato (1922), vários integrantes animariam os bailes carnavalescos cratenses.[23]
Orquestras se foram formando, depois, com nomes como a Azes do Ritmo, Hildegardo e seu Conjunto que enchiam de sons e animação as nossas festas clubísticas.
Club Crato na Rua do Fogo, prédio demolido recentemente[24]
Baile carnavalesco no CTC nos Anos 60, Chico Bezerra como Rei Momo. [25]
Os Blocos proliferam no Carnaval cratense
Os blocos se multiplicariam com o passar dos tempos. Em 1936 vemos animado bloco reunido na Vila Lucíola, em Crato, sob os auspícios de Luiz Gonzaga de Melo (1886-1963), pecuarista e político, genro do boticário famoso Teófilo Siqueira. A Vila ficava no Sítio São Luiz ( hoje Parque Grangeiro) .
Carnaval cratense em 1936[26]
O Saca-Rolha no final dos Anos 50[27]
O carnaval de rua permaneceria bem vivo em Crato , com seu apogeu nos anos 70, quando se criou a Crônica Carnavalesca do Crato responsável pela transmissão e divulgação do evento.
Bloco Carnavalesco nos anos 70 em Crato[28]
Em 1960 seria fundada a nossa primeira Escola de Samba : “O Vitorino” que permaneceria atuante até 2004.O carnavalesco Antonio Vitorino da Silva ( 1932-2011) faria sua Escola desfilar em Crato por mais de quarenta anos. Ele incentivaria o surgimento de outras como “Operários do Samba”( Pinto Madeira), “Idealistas do Samba” ( Seminário) , “Espalha Brasa” ( São Miguel) e “Unidos de São Sebastião” ( Caixa D´Água), “Unidos de São Miguel”, “Unidos de São José”, “Prova de Fogo”( Seminário), “ Acadêmicos da Vilalta”.
Vitorino e sua Escola de Samba - 2006[29]
Os nossos Foliões mais fervorosos
Muitos e muitos amantes do Carnaval atapetaram a história da nossa cidade: Cleto Milfont, Valdir Silva, ( investiu-se de Rei Momo), Coló, Zeba ( Rei Momo por muitos anos) Almir Carvalho, Cândido Figueiredo e, o mais icônico de todos eles : Zé Maia. Ele desfilava com sua impagável e eterna fantasia de arlequim, de maracá em punho, e fazia-se o bloco de um homem só. Chegaria a comemorar cinquenta anos contínuos de carnaval. A fantasia era exatamente a mesma, mas a cada ano ele mandava fazer uma nova. Seria imortalizado, depois, num frevo do nosso Abidoral Jamacaru que o identificou como nosso Zé Pereira.
Zé Maia em folia, de maracá em punho, já idoso, nos anos 70[30]
A partir da década de 80, os festejos mominos em Crato começaram a perder força. O declínio coincide com a nossa decadência político-econômica. Permanecem vivos, ainda hoje, o Carnaval da Saudade e o Desfile das Virgens. Este, iniciado nos anos 70, por estudantes, nos moldes do seu similar olindense, ainda sacoleja a cidade na sexta-feira que antecede o sábado gordo.
Bloco das Virgens nos Anos 80[31]
Lenços e Lanças
Uma das mais hilárias histórias envolvendo o Carnaval em Crato, passou-se nos anos 70, quando o nosso Carnaval de rua e clubístico se firmara como um dos mais animados do estado. À época, o Lança-Perfume ( e seus congêneres genéricos como a Loló) de antigo odorizador de ambientes, já se tornara totalmente ilegal, passara a ser usado como inebriante junto com o whisky ou inalado. A polícia, em plena Ditadura Militar, estava marcando cerrado os infratores. Coincidentemente, a mais popular fórmula era importada, sorrateiramente da Argentina e trazia a marca, significativa de : Universitário. Um dos nossos foliões, em pleno Crato Tênis Clube, entrou no banheiro para dar umas aspiradas, uma vez que do lado de fora a polícia estava de olho vivíssimo à espreita dos cafungadores. Após embeber o lenço e ouvir os sininhos do Natal, nosso folião resolveu voltar ao salão para aproveitar o efeito efêmero do cheirinho. À porta, no entanto, a PM o aguardava e ele foi denunciado pelos olhos a meio pau e pelo cheiro indefectível do Universitário. O soldado, então, gritou do alto da sua autoridade:
--- Cadê o Lança ?
Nosso folião, ainda sob os eflúvios etéreos do cloretil, imaginou que devia ser alguém solicitando também uma talagada. Aí estendeu a mão e exigiu o depósito adequado ao solicitante:
--- Cadê o Lenço ?
Crato, 23/03/2017
Referências
LUIZ , André. Almanaque do Carnaval. Jorge Zahar Editor Ltda. Rio de Janeiro : 2008.
COSTA, Haroldo. Carnaval: dos ticumbis, cucumbis, entrudo e sociedade carnavalesca aos dias atuais. E-book de Domínio Público.
NETO, Lira. Uma História do Samba Vol. I. Companhia das Letras. São Paulo : 2017.
PINHEIRO, Irineu. Efemérides do Cariri. Imprensa Universitária do Ceará. Fortaleza : 1962.
PINTO, Tales dos Santos. História do carnaval e suas origens. Brasil Escola. Disponível em <http://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval.htm>. Acesso em 13 de marco de 2017.
Jornais Pesquisados
Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional :
“O Araripe”, “Pedro II”, “Jornal de Fortaleza”.
Hemeroteca do instituto Cultural do Cariri
“Correio do Cariry”, “Gazeta de Notícias”, “Sul do Ceará”
Entrevistados :
Huberto Cabral, Abidoral Jamacaru, Socorro Maia, Joelma Batista.
[1] Imagem disponível em : https://br.pinterest.com/pin/72409506479042265/
[2] Imagem disponível em : http://seteantigoshepta.blogspot.com.br/2013/12/natal-25-de-dezembro-nascimento-de.html
[3] Imagem disponível em : https://ferrebeekeeper.wordpress.com/tag/lupercalia/
[4] Imagem disponível em : http://estoriasdahistoria12.blogspot.com.br/2017/02/a-historia-do-carnaval.html
[5] Imagem disponível em : https://www.doutoresdaalegria.org.br/commedia-dellarte/
[6] Imagem disponível em : https://br.pinterest.com/fredsuper7/la-bauta/
[7] Imagem disponível em : http://www.historiadigital.org/questoes/questao-enem-2008-arte-de-debret/
[8] Imagem disponível em : http://brasileiros.com.br/2017/02/o-carnaval-ja-foi-lambuzao/
[9] Imagem disponível em : http://www.carnaxe.com.br/histor/zepereira/index.html
[10] Imagem disponível em : http://www.patriamineira.com.br/imprimir_noticia.php?id_noticia=2902
[11] Imagem disponível em : http://www.fernandomachado.blog.br/novo/?paged=25&page=9
[12] Imagem disponível em : http://carnaval.olinda.pe.gov.br/historia/homenagem-ao-frevo/clubes-pedestres-constrangiam-a-elite-recifense
[13] Imagem disponível em : http://blog.santoangelo.com.br/atras-do-trio-eletrico-so-nao-vai-quem-ja-morreu-e-quem-nao-gosta-de-guitarra/
[14] Imagem disponível em : http://criancaesperanca.globo.com/platb/ecejaboatao/2014/05/19/educandos-do-crianca-esperanca-de-jaboatao-visitam-o-paco-do-frevo/
[15] Imagem disponível no site : http://www.fortalezanobre.com.br/2013/02/quem-passou-no-carnaval-que-passou.html
[16] Imagem disponível em: http://emporiodogordinho.com.br/produto/lanca-perfume-rodo-1921-cod-1877/
[17] Imagem - Acervo Linard
[18] Imagem : Acervo Linard
[19] Foto do Arquivo de Nélio Falcão.
[20] Foto do acervo de Ricardo Saraiva
[21] Imagem: Acervo Linard - 1949
[22] Foto - Almanaque do Cariri - 1949
[23] Imagem : Acervo Linard
[24] Foto - acervo Linard
[25] Foto - acervo de Ricardo saraiva
[26] Foto - acervo de “A Província”
[27] Imagem : Acervo Linard
[28] Imagem - Acervo de Ricardo Saraiva
[29] Imagem disponível em : https://cratonoticias.wordpress.com/2011/11/16/morre-na-cidade-do-crato-o-carnavalesco-vitorino/
[30] Imagem disponível em : http://blogs.diariodonordeste.com.br/cariri/cidades/2956/
[31] Imagem - Acervo de Kaika Luiz
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